-
日常生活中，食是指饮食，药是指治病用的药物。食与药作为两个不同的概念，内涵各异，泾渭分明，谁也不会混淆使用，佛教里则不然，在戒律中不但把药叫做药，饮食也叫药，彻底地说：一切食物通称为药。原因是：我们头痛、...学家如马斯洛等，也把饮食列为人的基本要求。正因如此，我们面对饮食自然会产生贪著。戒律中称食为药，是要我们把饮食当做药物观想，正事良药为疗形枯，这样，食时就不会贪多贪好了。
二、时食与非时食
...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284639928.html
-
治病用的药物。食与药作为两个不同的概念，内涵各异，泾渭分明，谁也不会混淆使用，佛教里则不然，在戒律中不但把药叫做药，饮食也叫药，彻底地说：一切食物通称为药。原因是：我们头痛、眼肿、肚子胀等种种痛苦，...基本要求。正因如此，我们面对饮食自然会产生贪著。戒律中称食为药，是要我们把饮食当做药物观想，正事良药为疗形枯，这样，食时就不会贪多贪好了。 二、时食与非时食 时食即是时药，非时食即非时药，时食与非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100154845.html
-
即三千条鸭子的生命。不久金兵入汴梁，大肆屠杀，一如斩杀鸡鸭。即不谈因果报应，其忍心如此，早已失去了人格，与禽兽无异，故受杀报而不足惜。此食欲施于四食五味之外，荒谬可笑。
三、荤食指葱蒜，腥食指鱼肉，蔬食为菜果，素食为随缘。素食者不择精粗、美恶、荤腥与蔬食也，口素而心亦素，见净而意亦净，是为食素。食为保养生命，则凡蔬菜中有碍于卫生者亦不应食。我见有食油灼粽子而丧其命者，故生冷硬腻四物皆当慎之。...
王骧陆著
|杀生|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11215619980.html
-
不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色...接受，反而讥骂；
第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。
另外，在《...
了幻法师
家庭
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20214029790.html
-
世间食中所指的「段食」，可见佛教的饮食观实在是十分博大精深。 ◎何谓「世间食」与「出世间食」 大多数人并不明白何谓世间食与出世间食，此处所指的「世」是时间、迁流的意思，而「间」则是指...所谓的「九食」之中，除了「段食」是物质食品之外，其余八种则全数为与心灵层面相关的精神食品，而在佛教的观点中，物质食品只能增益身体，精神粮食则不仅能升华心灵，更能帮助物质食品的消化，提高其效能，由此可知...
佚名
|饮食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/12/19465433021.html
-
种种狂风起，东西南北风，四维亦如是，有尘及无尘，乃至风轮起。如是此身中，诸受起亦然，若乐若苦受，及不苦不乐，有食与无食，贪着不贪着。」[注十二]
以上经文指出对身上的各种感受（苦受、乐受、不苦不乐受）...一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大士的《菩提道次第广论》在上士道的最后...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html
-
，还要去除四恶: 一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。 二、美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。 三、不治家事，耽于游戏，搜人长短，说人坏事。 四、爱慕虚荣，争奇斗妍，于曾限亲族，...我的八个希望是: 一、我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣。 二、我希望佛陀允许我供养初加人僧团的比丘。 三、我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱。 四、我希望佛陀允许我布施生病...
佛光裕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751293.html
-
脱，酬还宿债，不还三界，何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食地中百谷足不离地”。这一段话我个人认为是当年翻译时误解所致。应该是说若能不食与不用这些东西，则可不受众生腥气所染，如此“有助于”出离三界（...含有真与非真的种子，它非常深奥难以了知。故释尊说怕大家迷惑，故不常开示（第四句之义）。依笔者看，本文作者可能误解楞严经义，故会有此文之误判。 (47)关于第四十七条的看法 旧译烦恼亦曰尘劳，取譬为名...
紫虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052579.html
-
食是缅甸佛教的又一大特色。其实过午不食本来是佛制戒律，并不是缅甸佛教的专利，然而在这里僧人们真正实践了。依佛制戒律而行就是佛法的与盛。 四分律比丘戒本如释（弘赞律师）中云：“比丘中前当须乞食，中后...智慧，乃戏言尔！ 饱温生淫欲，凡淫欲之患，多由过食尔。一天四五顿令气血沸腾。出家人过午不食与道相应，能除淫心得清净心，身心超于安乐，自他兼利。要慎食、非时不食、不临食、不美食、不贪食、不过食、知量而...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595154238.html
-
丁兰、董黯、郭巨、闪子。丁兰、董黯、郛巨等三人是中国人，有名的孝子。丁兰是后汉时人，少年丧母，刻木作母事之供养如生。“木母”即木刻之母像。郭巨亦后汉人，家贫，奉老母度日。有子三岁，老母恒减己食与孙。虑老...许多抄本，这说明了该经的群众性。 《父母恩重经》不仪是佛教的典籍，道教徒也编撰类似的经典。现在《道藏》中还保存有三种《父母恩重经》。其内容与佛教的《父母恩重经》固然有差异，但从必须编撰类似的强调对...
冈部和雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032262182.html